关于澳大利亚人特别的“灌木丛”是什么呢？丛林在澳大利亚生活中具有标志性地位，并且在任何有关国家认同的争论中都具有强烈的特征，特别是在澳大利亚文学，绘画，流行音乐，电影和食品中所表达的。
布什是独一无二的澳大利亚，与许多新移民熟悉的欧洲风景非常不同。布什被Henry Lawson和Banjo Paterson等人尊为国家理想的来源。以这种方式浪漫丛林是澳大利亚人走向自我认同的一大步。遗产是一个富有布什精神的民间传说。
许多澳大利亚的神话和传说都是从丛林中散发出来的。早期的丛林砍伐 - 在陆地上生活或居住 - 有时被看作是囚犯连锁遭遇恶劣环境的首选。后来的丛林居民，如杰克·多诺霍（Jack Donohue），本·霍尔（Ben Hall）和内德·凯利（Ned Kelly）被视为与布什生活有关的反叛人物。他们的灌木是传奇式的，也是必要的。
丛林唤起了斗殴和生存的主题，集中在丛林大师，妓女，内地妇女和流浪儿童的故事中。丛林也被看作是营养和生存的源泉。这两个对立的元素往往是由澳大利亚的“黑人追踪者”的活动汇集在一起的。
“布什”土着居民的技能，特别是他们的追踪能力，被视为奇迹，成为欧洲人心目中的传奇。在精神信仰的核心，土着人民对土地的认识表现在故事，艺术和表演 - 音乐，歌曲，舞蹈和仪式中。
19世纪90年代，民族主义的持续增长以及澳大利亚灌木传奇的诞生 - 金田传说的延伸。灌木丛中的人物具有与金矿田上的挖掘者相同的品质。
大约在1900年左右，布什被看作是国家伟大的基础，当时布什生活的特征 - 露天睡觉，学会骑行和射击，扑灭丛林大火 - 被看作是为战斗做好准备的人。这与第一次世界大战中的安扎克人（Anzacs）证明了自己的地位，这融合了澳大利亚的丛林和军事传统。“丛林人”被认为是一个足智多谋，独立自主的人，只相信自己的同伴。
布什是国家生活的象征，但到1910年，大多数澳大利亚人都是城市人。小说家，诗人和艺术家们继续使用它来获得灵感，这个丛林神话已经经历了。布什文化的元素通过音乐，流行歌曲，服装，俚语，艺术和建筑被吸收到澳大利亚主流生活中。
海德堡学派的画家 - 汤姆·罗伯茨，弗雷德里克·麦考宾·查尔斯·秃鹰，汉斯·海森和亚瑟·斯顿 - 等都是第一批试图在澳大利亚风景中捕捉“瞬间效应”的澳大利亚画家，他们对“颜色的一般印象” 。他们被视为捕捉澳大利亚丛林的光线，色彩和情绪。与布什诗人和作家一起，他们形成了澳大利亚身份的清晰表达。
1886年，McCubbin的“ 迷失”（Lost in 1886）创作于1885年，十二岁的克拉拉克罗斯比（Clara Crosbie）在莉莉戴尔（Lilydale）附近的灌木丛中迷失了，但在三周后发现他活着。
这幅画以早期的澳大利亚山水艺术和广阔的英雄全景展示了主题，布局和绘画技巧的根本背离。... 由于缺乏具体的细节，失去了一层软面纱，似乎阻挡了年轻女孩的任何逃生手段。前景是清晰的焦点，草，树枝和薄树胶形成一个障碍，在一个几乎天然的监狱确认女孩。
20世纪40年代的愤怒企鹅画家以墨尔本为背景，以自发和远见的方式现代化澳大利亚当代艺术。亚瑟·博伊德的“精力充沛的想象力为澳大利亚的物质和精神景观注入了美丽而令人陶醉的洞察力”。西德尼·诺兰（Sidney Nolan）因为描绘澳大利亚内陆地区而闻名遐迩，并以布莱德主义者奈德·凯利（Ned Kelly）为主题的历史画作获得高度评价。阿尔伯特·塔克相信诺兰的Nhill和Dimboola的风景赋予了澳大利亚人一个真实的国家视野。
20世纪50年代，山顶画家罗素·德里斯代尔和唐纳德·弗莱德在新南威尔士州的山顶景观中也捕捉到了独特的一面，这些景观通过了他们杰出而有影响力的山水画。其他画家，包括玛格丽特·奥利，约翰·奥尔森和布雷特·惠特利。
“山峦丛林”中的“灌木丛”常常被寓意地描绘成一个有“散落的房屋，无声的废墟和天空”的金色的地方。作品经常探讨绘画中人物压倒性的地方感的精神层面。
像班卓斯·派德森，迈克尔·富兰克林，EJ·布雷迪和芭芭拉·巴顿等人的诗人和小说家受到澳大利亚人在丛林中生活和工作的经验的启发。亨利·劳森认为，澳大利亚的身份必须来自自己的土壤，而不是来自母国英国的安全绿地。在这个观点中，他并不孤单。
平常人们设计的布什歌曲，是人们在丛林中生存，生存和死亡的经历以及丛林生活的多彩俚语的记录。这些丛林民谣中最着名的是Waltzing Matilda，这是澳大利亚关于sw she者的非官方民族歌曲。许多歌曲和歌词是为私人使用而编写的，后来被AB（班卓琴）派特森组合并作为老布什歌曲（1905年）出版。布什音乐是作为口头传统的一部分传下来的，类似于民间音乐。
澳大利亚的第一本全国性文学杂志“每周公报”（后来的“公报”）不仅描述了丛林，还出版了丛书作家。这是一个有影响力的出版物，提倡了一套特定的观点 - 平均主义，工会主义和“澳大利亚主义”。劳森和帕特森都认为布什是“身份”的核心，但方式却截然不同。
关于澳大利亚生活真实性的辩论，看到劳森和帕特森写下了他们对澳大利亚布什的不同观点。这场辩论是着名的，被称为1892年至1993年的“公告辩论”。在他的诗歌“乡村之声”中，劳森声称帕特森是一个“城市丛林人”，他在“雪山人”这样的诗歌中把布什浪漫化了。帕特森与布什辩护对抗，声称劳森对景观的看法充满了厄运和沮丧。
然而，没有什么可以看到的，也不是一个灵魂。除非你是一个丛林人，否则你可能沿着这条轨道行走二十英里，而不能在你的头脑中固定一个观点。这是因为矮树的永恒，疯狂的同一性。亨利·劳森（Henry Lawson）
在20世纪30年代，一群由雷克斯·厄加米尔（Rex Ingamells）领导的诗人称自己为金迪沃罗巴克（Jindyworobaks）。Jindyworobaks想要发展一个独特的澳大利亚诗歌，描述了澳大利亚独特的澳大利亚景观，并纳入和挪用土着文化的元素和土着与景观和自然环境的关系。
Jindyworobak运动继续从早期的澳大利亚诗歌，特别是19世纪90年代继承的文学民族主义的精神。Jindyworobaks将欧洲文化描述为“有条件的文化”（1938）。Jindyworobaks认为，在欧洲最古老的大陆上，欧洲文化只能被接受为“地方”，然后在更高的层面上更新。
如今，现代澳大利亚诗人比利·马歇尔·斯通克（Billy Marshall-Stoneking）和巴里·希尔（Barry Hill）的目标是在现代主义和超现实主义传统的文学传统 - 金迪沃洛克和土着表达中，清楚地讲述布什的故事和真相。
1958年罗素沃德出版“澳大利亚传奇”时，灌木丛与澳大利亚身份不可分割的想法得到了加强。虽然有批评者批评他对“典型的澳大利亚人”的解释，但他认为诸如配偶，反威权，咒骂和酗酒等特征来自真正的布什工人的边疆经验。
布什的理想近年来一直受到诸如布什·塔克马尼（Bush Tucker Ma n）等电视节目和鳄鱼邓迪（Danciede Crocodile）等电影的敬重。澳大利亚很多着名的电影都是建立在布什的故事上。这些作品包括Hanging Rock的野餐（1975），Eliza Fraser（1976），Breaker Morant（1981），Gallipoli（1981），Snowy River的男人（1982），鳄鱼Dundee（1986）以及邪恶的天使（1988）。兔子防护栅栏（2002）和十独木舟（2006）显示如何灌木被视为土着人民的营养来源。
20世纪80年代和90年代，灌木成为干旱，债务，人口稀少和失业的代名词。自然灾害和干旱，火灾和洪水灌木丛中的自然循环已经帮助定义了澳大利亚语，幽默感以及喜剧，音乐，诗歌和文学。
澳大利亚独特的建筑，源于丛林，在“昆士兰”房屋，羊毛棚和海滨别墅的乡村标志中是可以识别的。特点是，这些设计使用当地材料以及波纹铁，强调空间和光线以及与景观的连接。
作者和生态学家弗兰纳里（Tim Flannery）在2002年澳大利亚日的演讲中表示，澳大利亚人只能通过在土地上发展“深厚而持久的根源”才能成为“真正的人”。他说这块土地是我们唯一共同拥有的唯一的东西。它既是我们的继承，也是我们的寄托，也是我们无处不在，有力量打造一个真正的澳大利亚人民的唯一力量。
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