澳大利亚的沙漠景观被视为澳大利亚的“内陆”地区，是一个强有力的地方标志，激发并帮助确定了澳大利亚的特征。沙漠是恶劣气候中生存崎岖神话的一部分。
欧洲人民以自己的危险进入沙漠之地，冒着灭亡的危险 - 有些人也这样做了。这个神话与被认为是澳大利亚空虚或“死心”的沙漠土地的隐喻有关。
早些时候，沙漠的存在是由必须占据主导地位的距离决定的。它被认为是扩大殖民地边缘的边界。它固有的干旱性质必须与之相抗衡。帕特里克·怀特（Patrick White）的小说“ 沃斯 ”（Voss）中体现了这种存在和干旱的性质，这是关于路德维希·莱卡特（Ludwig Leichhardt）对内陆地区早期探险的重大考察。
这种沙漠探险的经历是由像艾伯特·塔克（Albert Tucker）最后几天莱卡特（Leichhardt）和悉尼诺兰的伯克和威尔斯（Burling and Wills）这样的艺术家的标志性艺术作品所呈现的。
随着陆地电报站的建成，以及后来的定居点的建成，牧区扩展到沙漠中。需要水来支持牧区工业和19世纪90年代的淘金热。在西澳大利亚州（WA），Canning Stock Route调查发现了土着居民使用的水井，以便将牛带到市场。
CY O'Connor在设计珀斯 - 卡尔古利（Perth - Kalgoorlie）管道时完成了一项工程专长，这是有史以来建造的最长的淡水管道，为西澳大利亚州内陆的大型采矿和城镇地区开辟了道路。
与此同时，沙漠与市场和政府层面之间的距离导致了卫生，住房，通讯，交通，特别是民用航空和艺术领域的独特创新服务和新技术。到1922年，在沙勒维尔和克朗克里沙漠城镇之间运行的定期航空邮件服务，以及昆士兰州和北领地航空服务（QANTAS）的运营在昆士兰Longreach建立。
皇家飞行医生服务（RFDS）成立于1928年，其首个基地位于Cloncurry。澳大利亚独特的空中学校的灵感来自于观察内地儿童如何使用RFDS无线电广播服务，并于1948年首次由Alice Springs播出。
长久以来，艺术家们一直受到沙漠浩瀚，色彩和光线的启发。从二十世纪三十年代到五十年代，公众的想象力通过书籍，杂志文章，汉斯·海森（Hans Heyson）的弗林德斯山脉（Flinders Ranges）闪闪发光的画作和阿尔伯特·纳马吉拉（Albert Namatjira）那令人难以忘怀的美丽鬼牙龈令沙漠及其环境着迷。到了二十世纪五十年代，罗素·戴斯代尔（Russell Drysdale）的困扰和原始的图像，强烈的光和热，已经留下任何说明性的现实主义，进入超现实主义。
自七十年代初以来，土着Papunya图拉艺术运动与城市保护运动和土着自决运动同时发生 - 所有这些运动都声称沙漠是对身份的庆祝。
这些运动与国家议程和新技术相结合，在未来40年创造了一个动力，承认了沙漠知识和经验的一套不同的价值观。今天，澳大利亚的沙漠不仅被视为崎岖的生存之地，而且被认为是地方和身份的庆祝，通过知识来繁荣昌盛。
干旱中心 - 空洞的心脏？
干旱和半干旱沙漠土地占澳大利亚大陆的70％，总面积约530万平方公里。澳大利亚有十大沙漠，从维多利亚大沙漠到大沙漠，Tanami和Simpson沙漠，到Gibson的碎石沙漠，Sturt石质沙漠和小Pedirka沙漠。土地的很大一部分是由土着人通过各种财产权利持有的，包括通过“ 北领地土着权利法”，“ 英联邦原住民土地权法”和各种田园和其他官方租赁授予的土地权。
沙漠人口
澳大利亚沙漠中的人们的地理足迹一直相对很小。2009年，澳大利亚干旱地带被18万人占有，约占人口的百分之一。半干旱地区支持39.4万人，约占总人口的2％。
大约一半的人口生活在卡尔古利，艾丽丝泉，伊萨山和布罗肯山等5个区域服务和采矿中心，人口为10-30,000。
沙漠人口总体上包括永久沙漠居民，大多数是土着居民，以及大多数白人的流动人口，包括矿工，政府机构工作人员和服务人员。
从历史上看，提供主要交通方式的阿富汗骆驼运动员，支持“陆地电报”的建设，以及从19世纪40年代到20世纪的所有主要沙漠探险，都为沙漠人口的构成作出了贡献。
土着人口占干旱地区人口的20％左右，半干旱地区约占12％，约占总人口的3％。土着居民拥有不同的语言群体，居住在传统土地上广泛分布的多达1300个离散社区。（Brown等人，The desert of desert Australia，The Rangeland Journal，Vol 30（1）2008）。
1980年，Ngaanyatjarra Pitjantjatjara Yankunytjatjara（NPY）妇女理事会成立，所以妇女可以在土地权上有发言权，分享她们的文化和家庭背景，加强妇女的法律和文化。它现在是该地区人力服务的主要提供者，包括老年护理，健康和教育。NPYWC地区覆盖了西澳大利亚，南澳大利亚和北领地三十五万平方公里的偏远地区。
混合人群 - 远离政府控制？
在许多小说中描述了沙漠居民社区和流动人口之间的划分（由远程中央政府支持），其中包括Xavier Herbert的“ 摩羯座”（Capricornia），菲利普·诺伊斯（Phillip Noyce）的着名电影“ 兔子防御围栏”（2002）兔子防护栅栏和丁格栅栏的标志为所考虑的事物划上了可以安全控制的界限，超越了这一界限。
自20世纪30年代以来，澳大利亚文学中混杂的人口与沙漠城镇土着居民的关系已成为标志性的。Arthur Upfield的29部畅销小说汇集了澳大利亚中部与沙漠生活有关的一系列角色和问题。这些以中心人物Boney为原住民侦探的书籍被改编成26集的电视连续剧。这个项目始于1971年，在爱丽斯泉，南澳的威尔佩纳·庞德和纳里里拍摄，有数百人从Papunya工作。
混合人群的合作和独创性是内维尔·舒特（Neville Shute）在1939 - 1945年第二次世界大战时期流行的经典“ 爱丽丝镇”（Alice）等理想生活的标志性尺度。
由菲利普·诺伊斯（Phillip Noyce）执导的“兔子防护栏（2002）”中描绘的儿童被移走
另一个在爱丽丝泉成长的混合人口的观点是通过查尔斯·珀金斯：一个像我这样的混蛋（1975）和彼得·雷德（Peter Read）的查尔斯·珀金斯（Charles Perkins，1990）的传记提供的。他们讲述了爱丽斯泉周围沙漠社区的孩子的故事，这些孩子被从母亲身边移走，在老式电报站楼平房的宿舍里长大。
土地管理：你称之为沙漠 - 我们曾经住在那里
由于土着居民是生活在沙漠地区的主要人口，他们对水土资源的不同看法导致了这些资源的密切联系和冲突。不同的观点总结在吉米·派克（Jimmy Pike）的书中，他是大沙漠的沃尔玛加拉（Walmatjarra）人，你称之为沙漠 - 我们曾在那里居住（马加巴拉书籍，2009年） “照顾国家”。
火 - 温暖，狩猎和仪式，管理国家
管理的火灾对于土着居民来说一直都是非常重要的 - 为了温暖和狩猎以及管理他们国家的动植物。生存和仪式的消防知识是丰富的文化传统的一部分。火有自己的梦想故事。
2012年，Uluru-Kata Tjuta的消防和植被管理策略融合了传统和现代火灾管理技术，通过年度燃烧计划在公园内减少火灾危害。
Martu男子燃烧草原，礼貌牧场NRM WA。
在西澳大利亚州，包括维鲁纳以北，吉格隆，帕朗古尔和Punmu以北的社区的Martu人定期燃烧小火，用牧场NRM的传统和当代火灾项目管理该国。该项目包括传统的冷镶嵌燃烧知识和技术以及欧洲危险燃烧技术。
对马尔图人来说，火是一种恢复生机，恢复植物生长和管理草地高度的方法，防止雷击失控。控火是一种老人所记得的技能和知识，传递给年轻一代。Martu护林员Lindsay Robinson认为，火灾;
它为我们学习，提神醒悟。这就像耕种，你出去，带来一些灌木食品和灌木卷。当你做一个小农场时，也是一样的，只是出去做一个小火柴，然后再带上更多的吉卜拉（吉卜赛拉里）和瓦穆拉（布什番茄）。它保持这个国家新鲜。
水在红色的吉日或沙丘上找水
原住民沙漠的人们在他们的梦幻故事中拥有丰富的水源知识，他们的词汇是针对不同类型的短暂或永久的水洞，以及通过舞蹈和绘画传递这些知识的手段。
吉米·派克和帕特·洛维的一系列书籍，包括吉尔吉 - “大沙漠的生活”中，派克展示了他对国家的深刻认识，在“大沙漠”中有一次难得的生活体验。这些书包括20名传统业主回国的故事，经过长长的红色吉尔吉斯或沙丘漫游，找到并挖掘了45年未见的水井，确定了150多座工厂，并在适当情况下确定其用途。
管理土地的土着价值 - 为所有人提供数据库
关于如何在沙漠中找到，保护和维护水源的无价的知识，既涉及到瓦尔马加里人，也涉及到牧民。了解沙漠牧场与景观，土壤，生物多样性，土地清理，降雨，火灾体系以及原住民管理土地价值等方面的变化的性质，现在已成为大型数据项目的主题。
澳大利亚合作牧场信息系统（ACRIS）是结合沙漠地区数据的最大项目之一。信息来自西澳的Gascoyne - Murchison地区，南澳的Gawler地区，北领地的Victoria River Downs以及新南威尔士州的Darling Riverine Bioregion。
生物多样性
沙漠地区的管理涉及植物和动物的非常多的生物多样性，有复杂的保护问 其中包括1,800种植物，牧场最常见的植被类型是草地，包括spinifex。有超过605种脊椎动物。然而，以下沙漠哺乳动物已经灭绝：沙漠蝙蝠，小贝尔比，沙漠鼠，袋鼠，袋鼠和跳鼠两种。西Quoll，Numbat，Bilby，金Band and等哺乳动物面临灭绝的威胁。
23％的牧场用于自然保护，因为它们是珍稀动植物物种的栖息地，是珍稀，受威胁和濒危物种的栖息地。沙漠地区包括5个世界遗产地，占全国房地产登记册上所有列表的11％。
生计 - 多功能或脆弱
今天除了放牧外，西澳大利亚牧场还产生了大部分的矿产和能源财富，提供了重要的旅游潜力，蕴含着国家生物多样性的基本要素，被认为对土着居民具有特殊意义。
在畜牧业和采矿业这两个重点行业，许多沙漠民生既依赖于物价，又依赖于物价。这种脆弱性反映在许多荒凉的城镇的历史和遗产中，例如西澳大利亚州中西部地区Meekatharra，Cue，Day Dawn和Sandstone周围的古老采矿城镇。
在Tanami，Great Sandy和Simpson沙漠的边缘有许多被遗弃的石头建筑和残余的社区。从达尔豪斯温泉（Dalhousie Springs）向西行驶，在辛普森沙漠（Simpson Desert）边缘是佩迪卡（Pedirka）赛道上的达尔豪西遗址（Dalhousie Ruins）。
1872年首先出租，周围有100多年历史的枣椰树，牛栏仍然站在老石头建筑的旁边 - 家园的遗迹，仓库的居所和铁匠的建筑。还有一座无名的坟墓，有些石头和岩石。在1925年被抛弃并在1933年重建后，达尔豪西遗址于1984年被环境与遗产部门接管，并被奉为维特拉国家公园。
田园产业
大约有6000家牧民企业，占据沙漠地区草地或草原的约58％的土地面积。这些企业为经济做出了重大贡献，但面临着越来越大的压力。
牧场占西澳大陆87％的土地，包括除西南部以外的所有地区。澳大利亚西部牧场的42％（91万平方公里）是主要的商业用地。畜牧业作为牧场主要的土地用途之一，在自然资源管理方面发挥着重要的作用，大规模的监测工作正在以三年周期进行评估。
20世纪60年代，当土着牧民作为民权运动的一部分走出牧区时，由于没有领取薪水，大部分人都无法返回，因为这些地方的工人没有工资。因此，许多台站作为单个实体而变得不可行。
如今，跨国公司的牧区公司主导着这个行业。牧区租赁数量的变化也归因于一些租赁，例如澳大利亚中部的亨伯里站，成为保护区和澳大利亚国家储备系统的一部分。然而，就土地利用而言，畜牧业可能仍然是澳大利亚牧场的核心活动。
采矿和采矿服务
早在19世纪60年代，在北部地区和昆士兰州的个人勘探者，以及在西澳大利亚州金伯利市的十八世纪八十年代，开始在半干旱沙漠地区开采矿产。尽管采矿是大型采矿城镇的主要支柱，但采矿业对沙漠社区的常住人口几乎没有直接的长期经济效益。
现在各公司正在跨地区合作共享采矿服务合同。例子包括提供采矿业大部分工作的NANA澳大利亚公司。它与澳大利亚土着企业结成伙伴关系，并为矿业服务的长期经济增长建立劳动力能力。
军事基地
澳大利亚沙漠还包含重要的国家经济和物质基础设施，作为与外国政府的联合行动，设立武器试验设施和军事基地。英国在Maralinga进行的核试验发生在1955年至1963年间在南澳大利亚州Woomera禁区的Maralinga地区。它是作为一个共同资助安排的联合机构而发展的，并于1967年进行清理行动后正式关闭。
与美国人联合开展的联合防卫设施Pine Gap的行动始于1970年，是爱丽斯泉外的一个高度复杂的卫星跟踪和通信中心。大约有1000名员工从事信号情报工作。这两个网站都引起了很多公众的争议，并成为皇家委员会和议会参议院调查的主题。
电影“联络”探讨了当武器研究所的两名军官在1964年清理了一个贫瘠的垃圾场时发生的一系列火箭测试，当时他们遇到了该地区的土着所有者马尔图人。这群20个马尔图人并不知道在他们称为家乡的141,000平方英里的沙漠之外还有一个现代社会。这部电影记录了马尔特的惊人的第一次接触，并最终从他们的家园搬走。
旅游与“活着的心”
澳大利亚的沙漠旅游业几乎影响到该地区所有其他行业以及地区人口的基础设施需求和生活质量。沙漠旅游每年向澳大利亚经济带来价值数百亿美元，每天贡献9,480万美元，国内旅游业占直接旅游业总产值的73％。一些沙漠社区热衷于分享经济，以改善他们的生计。
炽热的能量冲击着陆地......火红的朱砂（岩石的颜色），美丽的鬼胶......他们灿烂的绿色上衣。
记者欧内斯廷·希尔（Ernestine Hill）写道：“大澳大利亚的孤独者”（1937）写道：“从纳德堡到阿德莱德，通过伯德斯维尔轨道，通过阿纳姆地，穿越五年。沙漠被视为生机勃勃，充满活力的人物，被描述为“活着的心”。
从1930年代开始，汉斯·海森（Hans Heyson）的“弗林德斯山脉”（Flinders Ranges）和阿尔伯特·纳马吉拉（Albert Namatjira）的绘画作品“沙漠景观” 罗素·德里斯代尔（Russell Drysdale）新南威尔士西部的红色风景和悉尼·诺兰（Sidney Nolan）在澳大利亚中部的超现实主义景观在20世纪50年代令人震惊和灼热。这些作品将澳大利亚公众对沙漠的想象集中为一个不同的，超现实的和复杂的实体。
阿瑟·格鲁姆（Arthur Groom）的着作“ 我看见奇怪的土地”（1950）指出，旅游潜力与保护景观和尊重土着文化有关。查尔斯·芒特福德（Charles Mountford）受欢迎的布朗 ·曼（Brown Men）和红砂（1948）以及柯林·辛普森（Colin Simpson，1951）的赭石亚当（Adam in Ocher）给出了沙漠文化的见解。这些书包括土着人民的传说，故事和视觉描述，他们的艺术和文化。
然而，没有一个明确的单一的“沙漠旅游”市场。在2001年，七个属性与沙漠旅游密切相关：地质学，野花，古代植被，沙漠徒步旅行，土着居民，绿洲和保护区。
除了“乌鲁鲁卡塔曲塔”和“弗林德斯山脉”等高调的“标志性景点”之外，这些目的地之外只有零星的小规模发展。这与沙漠旅游范围界定研究保持一致，该研究指出，2002至2006年期间，澳大利亚所有目的地在澳大利亚地区的游客中有超过75％是乘坐自己的或租用的车辆。（Olsen 2002）
沙漠营地之间的红色沙丘，辛普森沙漠，礼貌的小袋鼠轨道
沙漠澳大利亚拥有七到二十个澳大利亚广受认可的四轮驱动赛道目的地：Gunbarrell高速公路，坎宁股票路线和Strzelecki，Oodnadatta，Tanami和Birdsville轨道。（Basham 2005，Hema Maps 2006）这些轨道具有强大的历史“身份”，作为澳大利亚内陆勘探和开发历史的一部分，并作为自己的目的地进行销售。例如，辛普森沙漠短短十多年的时间里，已经从约300次记录的车辆过境增长到了4000多个。
沙漠人希望知道如何通过四轮驱动的旅游业来增加游客数量的好处和成本，以平衡偏远，文化和环境敏感的地方。
艺术和文化
2005年，位于南澳大利亚，西澳大利亚和北领地边界的Giles Corner的Ngaanyatjarraku郡向土着视觉艺术计划NACISS报告说，土着艺术品销售的收入与采矿和畜牧业的收入相当，在三分之二。通过Papulankutja艺术家的艺术中心，Patjarr的Kayili艺术家，Warburton艺术和Irrunytju艺术，这个地区的艺术家在国内和国际艺术市场上出售他们的作品。
与其他沙漠人群中常见的小型商业模式相比，土着艺术和文化企业已经建立了以艺术家为成员的协作性商业结构，公司和组织。这种结构使得数以百计的个人社区和定居点的土着居民能够利用他们作为艺术家的技能，从他们的沙漠知识和文化中受益。
自七十年代以来，土着工艺品中心和企业逐渐发展成为一个产业，批发到价值数十亿美元的地方，国家和国际市场。其中第一个，也许是最有名的土着画家是Papunya Tula艺术运动的澳大利亚西部沙漠艺术家。
Maruku工艺品公司成立于1984年，在2011年约有800名成员，创造和销售以木材为名的工艺品，被称为punu工作。马鲁古当地国内市场的机会包括销售新的雕刻形式，以高档的内饰进行招待，并将punu的故事扩展到儿童读物。
艺术中心是沙漠社区经济的重要组成部分，也是沙漠文化的支撑。DESART是土着艺术家的主要倡导组织，它支持由沙漠地区45个土着艺术中心组成的网络。
布什资源 - 精油和土特产品
土着食品是作为商业企业发展起来的一种重要的灌木资源，它将原住民的野生采集传统知识与市场分析以及品牌和供应链的发展相结合。种植园和社区灌木食品生产花园广泛建立在中部沙漠地区。
自殖民时代以来，除了灌木肉之外，本地的水果和种子已经在市场上流行起来。布什quandongs挞，葡萄干或沙漠葡萄干，酸橙，西红柿，李子，苹果，柠檬香桃木，荆条种子都广泛使用今天。
小说和非小说 - 我们对沙漠生活和故事了解多少？
沙漠超越了非土着人民的文化体验的想法在二十世纪七八十年代后期受到全球观众的挑战。1978年，罗宾·戴维森（Robyn Davidson）从爱丽斯泉（Alice Springs）向西出发，带着一小群骆驼 - 一个独自旅行穿越沙漠荒野的白人妇女进入沙漠县。1980年，她的故事以“ Tracks”的形式出版之前，她的旅程成为国际地标，部分作品被国家地理杂志拍摄。
罗宾·戴维森（Robyn Davidson）在1978年的“国家地理杂志”（National Geographic）的封面上，以Rick Smolan的形象出现
有关德国传教士和俄罗斯澳大利亚人类学家联系在一起的爱丽斯泉混合欧洲人口的情况，在一本屡获殊荣的着作“ 布鲁斯查特林的歌曲（1987）”中有介绍。这部作品，部分是小说，部分是非小说，只是在对土着沙漠文化的了解方面描述了欧洲的存在。
同时，自20世纪70年代以来，IAD出版社承诺“确保所有出版物都代表真正的土着观点”。作为澳大利亚主要的土着出版商之一，IAD出版社提供了丰富多样的书籍来庆祝中澳文化和沙漠文化。
沟通，知识和新媒体
内地荒漠电影本身就是一种流派。大多数情况下，他们的主题是审视在沙漠中遇到的非土着人民的奇怪的，超现实的，恐怖的和未知的，通常是悲剧性的后果。
与欧洲媒体文化保持相互关系，对沙漠文化进行定义，导致采用新的通讯工具。1985年，人类学家埃里克·迈克尔（Eric Michael）出版的“电视的土着发明”（The Aboriginal Invention of Television）研究了1985年第一颗澳大利亚卫星（AusSat）卫星发射之后，考察了土着社区加强自身知识和文化的需要。
成立于1980年的土着传媒公司CAAMA Productions Pty Ltd是第一个获得广播许可的土着公司，今天是澳大利亚最大的土着生产公司。CAAMA爱丽斯泉中心的一家电影制作公司与土着电影制作人，当地土着居民和社区合作，在电视和广播中制作电影和广播。
1991年，Goolarri媒体企业通过布鲁姆土着媒体协会成立为一家全资拥有的土着公司。Goolarri媒体协助金伯利地区的土着媒体和非土着媒体以及西澳土着音乐家的发展。
Ara Iritja项目 - 返回文物，照片，电影和声音
1994年，Ara Irititja（“很久以前的故事”）数字档案正式开始为阿南瓜人遣返“失物”。材料包括来自游客，私人和传教士的文物，照片，电影和录音。还包括地理考察，如十九世纪九十年代的号角探险，系统地收集澳大利亚中部的地质，生物和人类学资料。
到2007年，Ara Irititja已经追查了成千上万的历史和文化项目，并正在努力通过数据库将其提供给Anangu。
Ara Irititja将文化优先事项融入到数字档案的设计中，并限制在资历和性别的基础上获取某些知识。澳大利亚独立的土着语言小组开展的20多个独特项目使用Ara Irititja方法和数据库软件。
沙漠知识
今天，通过沙漠居民和流动人口的经验和知识，重新审视沙漠知识。曾经被视为空洞，陌生，超现实，恐怖和未知的景观，被认为是一个美丽，生动，复杂的生态系统，富含生物多样性，具有文化和科学知识，可以为永久的多功能生计做出贡献。
管理草火的Martu妇女，礼节牧场NRM WA
2000年，社区和政府成立了一个指导委员会，在2003年成立了沙漠知识澳大利亚（DKA），形成了一个沙漠知识“运动”.DKA通过建立一个研究组织，与西方科学最好的原住民的知识。
最近，其他组织，如非政府组织Ranlands NRM WA，支持与不同的沙漠社区开展项目合作，覆盖85％（226.6万平方公里）的西澳陆地面积和75％的海岸线。有7个公认的分区域：金伯利，皮尔巴拉，加斯科因，默奇森，金矿，纳拉博尔和西部沙漠，其中大部分在干旱地区。沙漠地区的项目通过“改善生物安全和放牧管理选项”跨越生态火灾管理范围，向传统所有者采用电子软件捕获土地管理信息，作为全球“网络守护者”保护的一部分。
由此产生的知识创新，灵感和技术在全球资源日益稀缺的世界中具有重要意义。采用旧知识的新媒体和新技术也帮助沙漠以外的人们开始通过沙漠居民的眼睛了解沙漠的经历。
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